南怀瑾:什么是“真气”，为什么称真气为“...
tjboyue
2021-05-24
| 转藏
大
中
小
展开全文
南怀瑾:什么是“真气”，为什么称真气为“先天之炁”？为什么懂得了“真气”就懂得了生命与养生的奥妙？道家“无火之谓炁”，四点代表火。炁是个会义字，上无下火组成的，为什么不用“气”，就是以示区别。这个炁，不是呼吸之气，勉强说可以称之为“能量”，“生命能”，是身体内本能的力量。但与气没关系吗，也不是，呼吸之气是引发这个“炁”的，呼吸之气称之为“长养气”，属于“后天之气”，而“炁”是“先天之炁”。先天之炁，即是活子时，一阳来复之际，静极而动的那个“炁”，修养主要靠这个，气脉的打通靠这个，结“内丹”也是靠这个。没有这个，修养没入其门。老子曰:致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，是谓复命。“静曰复命”，点出了修养的根本。此与“先天一炁从虚无中来”一个意思。先天一炁，就是“复命”之“炁”。命功成就，要靠这个“先天之炁”。虚无是形容词，就是静，就是“致虚极，守静笃”。在虚静之中才能契合道体，从而静极生动，先天之炁得以生起，此谓朱熹之“源头活水来”。也就是生命本能是在静息下发生、成长的。待其养足、充满，便是“真息”。庄子曰:真人之息以踵。真息是庄子提出来的，标准也是庄子设定的。后世道家，把“真息”称之为“胎息”，“内呼吸”。但是“胎息”，并不是像后世有些道家说的在下丹田。这与庄子之意相违，庄子之意是“真人之息以踵”，其息深深，没有说“气沉丹田”。但是既然已经沉到脚后跟，就表示已经贯通全身，“与天地精神常往来”，自然也包括了下丹田的开合。所以，道家吕祖说“养气忘言守”，不是非守下丹田才是修，生命之能量本来就是“周流行六虚”的，现在说之为循环流动的，这样才是上乘的养生之道:无为，顺其自然，合于大道。那除了“静极生动”的自修途径外，如何在平常生活中体会这个“先天之炁”呢？有何方法？有。将醒未醒时春意萌动时大病初愈时灵感勃发时你体会一下此时的身心感受。#国学#
本站是提供个人知识管理的网络存储空间，所有内容均由用户发布，不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息，谨防诈骗。如发现有害或侵权内容，请点击一键举报。
转藏
分享
QQ空间
QQ好友
新浪微博
微信
献花（0）
+1
来自：
tjboyue
>
《佛道养修》
举报/认领
上一篇：
下一篇：